Calaix de sastre

A rianxeira: historia dun plaxio

La mirada del mendigo - Dll, 15/01/2018 - 02:43

Cando os siareiros dos dous principais equipos galegos cantan nas bancadas de Balaidos ou Riazor “A Rianxeira”, o fan pensando que cantan o epítome da galeguidade musical, a máis galeguísima das cancións, o himno oficioso desta terra. Moi poucos, se algún, saberán que en realidade están a garnear unha canción popular segoviana.

Si, segoviana de Segovia, a do acueducto e do Alcázar, esta Segovia, mesetaria e castelanísima a centos de kilómetros de calquera costa.

Imos engorde.

A versión que ten a maioría da xente na cabeza do tema da Rianxeira é esta: Ondiñas veñen ( A Rianxeira) Música tradicional de Galicia
Causa rubor ler o texto explicativo do vídeo.

A letra é por todos coñecida, é a que di:

A Virxe de Guadalupe
cando veu para Rianxo
a barquiña que a trouxo
era de pau de laranxo.

Esta e as demáis, todas elas, son versións dunha primeira composición que puiden atopar, grabada no ano 52: A Virxe de Guadalupe.
No texto do vídeo xa engade máis información.

A letra é unha exaltación dunha advocación mariana, a Virxe de Guadalupe, venerada nun santuario de Rianxo (fixádevos que estou respeitando a terminoloxía oficial, non dixen “adorada” mesmo sendo a mesma acción de pregar perante un ídolo). Calquera cun bo nariz debería cheirar a orixe non moi galega do topónimo Guad- (wadi, وادي). Efectivamente, a imaxe da Virxe é unha réplica en cartón-pedra que fixo un monxe natural de Rianxo do orixinal da Virxe de Guadalupe que se atopa en Guadalupe, provincia de Cáceres. A orixinal é unha talla románica (s.XII) que foi coroada no 1928 como Raíña da Hispanidade (ademáis de Padroa de Extremadura).

O monxe trouxo a sua copia a Rianxo no ano 1773, e deixouna na capela de San Xosé da Floresta, que caeu na ruína (por certo, o monxe fixo dúas copias, a outra foi para unha igrexa de Requeixo, en Sanabria). Foi a raíz da peste do 1854 que esta imaxe foi rescatada do abandono, xa algún larpán ocurréuselle a idea de dicir que foi ese monicreque de papel prensado o que evitara máis mortes na vila (non é que non morrera xente, a excusa era que podería ter sido peor). É entón cando arranca a festa actual, o de sacar o boneco de paseo nas barcas.

Esta é a Virxe da que fala a letra amañada da canción. Porque a letra orixinal non era unha exaltación do culto mariano, senón un hino galeguista composto por galegos no exilio bonaerense. A primeira vez que se interpretou “A Rianxeira” foi en Bos Aires co gallo da chegada de Castelao (1950), e esta é a grabación do momento: Ondiñas da nosa ría.

Moito me gustas rianxeira
que estás aquí na Arxentina
verche cantar e bailare
como alá na terra miña.

A rianxeira á que lle cantan semella non ser de cartón pedra, canta, baila e non consta (e a ninguén lle importa) se tivera xa ou non relacións sexuais.

Esta grabación foi mandada a Rianxo nun deses discos de lousa e reproducíuse no gramófono do bar Feliciano. Axiña, a letra foi adaptada ó gusto das autoridades e o nacionalcatolicismo oficial, e presentada nese novo formato que enlacéi antes.

Da peza arxentina cambiouse a letra de Xesús Freiro; emporiso, mantívose a música composta por Anxo Romeiro no 1947 a partires de, como nos informa a Wikipedia, “diversas variantes de cantos tradicionais de acompañamento ás procesións de adoración á Virxe de Guadalupe (patroa de Rianxo) do século XIX, que se realizan na vila de Rianxo”.

Bullshit!

Prégovos escoitar o trisco do tema “Encima de ti me pongo” neste disco de 1979 da Ronda Segoviana.

Non, non é casualidade, non pode ser casualidade porque non cambia nin unha nota. E velaquí tendes a letra orixinal da “Rianxeira”:

Encima de ti me pongo
puente de las segovianas
Encima de ti me pongo
por ver como corre el agua.

Paso ríos, paso puentes
siempre te encuentro lavando
la hermosura de tu cara
el agua la va llevando.

Cuando paso por tu puerta
cojo pan, y voy comiendo,
P’a que no diga tu madre
que de verte me mantengo.

Era de marfil y piedra
la casa donde habitaba,
No la pintan los pintores
tan bella como ella estaba.

Se querédela escoitar íntegra, ide ó segundo reproductor (abaixo do artigo) nesta ligazón (minuto 23:10).

¿Cómo podo estar tan seguro que éste é o orixinal e a versión arxentino-galega a copia? (e, polo tanto, a “Rianxeira” actual é a copia beata dunha copia).

Pois porque esa canción está tirada do libro “Cancionero de Castilla la Vieja” de Agapito Marazuela (pg.133), editado no 1964 co título “Cancionero de Segovia” pero rematado no ano 1932 e presentado nese mesmo ano ó Concurso Nacional de Folklore, no que acada o primeiro premio.

Agapito Marazuela é o mestre de mestres da música castelá, afiliado ó PCE, embaixador da música tradicional castelá coa II República, preso nas cárceres franquista… podemos dicir que Agapito é un heroe do castelanismo antifascista.

O traballo de campo da súa recompilación fíxose entre os anos 1910 e 1930, e recolleu cantares que xa daquela pertencían a cultura popular. Vinte ou trinta anos despóis, un tal Anxo Romeiro “compuxo” a mesma canción baseándose, segundo el, nos cantos tradicionais de acompañamento… dunha procesión que comezou a celebrarse no ano 1854, e para o 1910-1930 xa tiña sido creada por músicos populares, popularizada, exportada a Castela, incorporada ó acervo musical segoviano e recollida polo musicólogo, todo isto sen mudar unha nota (ver partitura no libro enlazado). Ademáis do feito que o texto orixinal en galego (e moito menos o castelán) non tiña nada que ver coa procesión da Virxe de Guadalupe e só fai unha referencia circunstancial a ela.

A versión oficial non ten onde collela, como tamén recoñece o musicólogo Javier Jurado na súa tese de doutoramento (pg.168).

Afiemos a navalla de Ockham para atopar a versión máis verosímil que explique esa mesmo milagrosa coincidencia. O músico galego, folclorista, tiña a man unha copia do traballo gañador do 1932 do cal copiou unha canción que lle prestou, á cal engadíulle a única parte orixinal da música, a que acompaña o refrán:

Ondiñas veñen
ondiñas veñen e van
non te embarques rianxeira
que te vas a marear.

Que por certo é a única estrofa que pasou sen censura á versión hoxe coñecida por todos.

Resumindo a cuestión: Non deixa de ter a súa gracia que a canción empregada na exaltación da galeguidade sexa a versión nacionalcatólica dun plaxio xarelo perpetrado na Arxentina sobre un tema popular segoviano recollido por un antifascista chosco, cantándolle á copia de cartón-pedra da talla dunha virxe extremeña que é, para máis moca, Raíña da Hispanidade.

Maís ridículo, e escollen como himno galego unha traducción do “Cara al Sol” (e non sería peor que o de Pondal).

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Elon Musk se lleva la fama, otros cardan la lana

La mirada del mendigo - Dj, 11/01/2018 - 19:06

El advenimiento de otro tecnomesías como Steve Jobs. La diferencia entre cualquier otro charlatán de feria es que éstos han logrado congregar una grey que les ríe las gracias y hace rica y poderosa a su Iglesia.

Según el Evangelio tecnooptimista, Elon Musk es un genio que ha venido a salvar el mundo con sus fabulosas invenciones (y, de paso, forrarse), y fruto de esa genialidad han surgido los coches del futuro con una tecnología disruptiva que sólo Tesla posee.

Como diría un gringo castizo… bullshit!

Tesla no tiene ninguna tecnología que le haga ser especial: le compra baterías a un tercero, las junta por miles para formar un pack y las coloca en un vehículo con chasis de aluminio, alas de gaviota y asistencias a la conducción. Y el conjunto, lo vende a un precio con el que no consigue cubrir gastos. Igual que el resto de coches eléctricos fabricados, con la salvedad de que Tesla no puede compensar estas pérdidas con los beneficios de la venta de coches convencionales y no tiene más remedio que emprender una huida hacia adelante, sacando de la chistera nuevos productos que incrementan sus pérdidas. Un esquema Ponzi de libro.

Hoja de Balance de Tesla del 2013 al 2016 en millones de US$, más los 3 primeros trimestres de 2017 (el Q4 se avizora demoledor).

Ventas: 2.013 — 3.200 — 4.064 — 7.000 — 8469

Muy bien, van creciendo a buen ritmo.

Beneficio operativo: -61 — -187 — -717 — -667 — -1.034

Ops! Crecen ventas pero pierde mucho dinero. Y lejos de esas cantinelas de economías de escala… cuando más vende, más pierde.

¿Cómo puede seguir funcionando una empresa que pierde dinero por centenares de millones cada año? Endeudándose, claro está (amén de ampliaciones de capital).

Gasto en intereses de la deuda: -33 — -100 — -117 — -164 — -339

Y bottom line, como dicen los gringuitos…

Beneficio neto: -121 — -330 — -336 — -619 — -1.285

Por eso tengo tan claro que la quiebra de Tesla es, si no inminente, sí cuestión de tiempo. Si mucho no cambian las cosas y consiguen encontrar el camino de la rentabilidad, y desde luego ponerse con el desarrollo de juguetes a pilas cada vez más absurdos, como el camión, el SUV o la ranchera no parece desde luego la vía, no hará falta más que esperar a que la gravedad actúe y ponga las cosas en su sitio.

Y es que Tesla no es una marca con una tecnología avanzada, para empezar, porque no puede costeársela. Inversión en I+D de algunas marcas de automoción el pasado año:
VW: 13.672 M€
Toyota: 7.966 M€
Renault: 2.370 M€
Tesla: 701 M€ (el 2016, 603 M€ el anterior, 390 M€ en 2014, 195 M€ en 2013…).

Por supuesto, el esfuerzo investigador de Tesla es loable en relación a su tamaño (un 12% en ventas, por un 7,3% de VW), pero ni por asomo puede compararse al potencial investigador de los principales fabricantes. Así que todo lo que pueda desarrollar Tesla, hace tiempo que lo tienen trillado las grandes marcas. De hecho, la clave tecnológica de su producto son las baterías, unas baterías que fabrica Panasonic que es quien de verdad ha investigado y posee el conocimiento y las patentes para producirlas. Lo que los incluye en un selecto grupo de fabricantes de baterías de litio (A123, Sony, LG Chemical, Samsung SDI, ATL…), que son realmente los que tienen la sartén por el mango (y van asacar tajada) del coche a pilas.

En realidad, las similitudes con Apple son muchas. Por ejemplo, recientemente Samsung ha anunciado la entrada en producción de su teléfono con pantalla plegable, y Apple para contraatacar… le ha pedido a LG Display que le fabrique una así. En la era de la economía espectáculo en que USA está sumergida, las marcas gringas ponen la imagen, pero la carga tecnológica la ponen empresas japonesas, coreanas, chinas o taiwanesas. Y cada vez se están dando más cuenta que no necesitan para nada al cowboy fanfarrón en su alcoba y emprenden la aventura en solitario (Huawai, Xiaomi, Haier…).

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A ver, una ronda de reconocimiento.

¿Quién es este botarate?

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¿Y este carapatata?

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¿Y este petimetre?

Este último, que no le conocen más que en su casa a la hora de comer, es el presidente de Mitsubishi Heavy Industries, la empresa que está construyendo el L0, el tren del Chūō Shinkansen.

Vamos a hacer la prueba:

Metemos “Hyperloop” en Google y nos devuelve… 9.440.000 resultados.
Tecleamos”Chuo Shinkansen”, enter, y… 22.600 resultados.

Es curioso que sea mucho más popular la paja mental de Musk, por ahora sin aplicación práctica ninguna (ni se la espera), que no un tren real cuyo trazado lleva en construcción desde 2014 y se prevé que entre en operación comercial en 2027 uniendo Tokio y Nagoya en 40 minutos (la segunda parte del trazado, hasta Osaka, se empezará a construir cuando finalice la primera, porque los costes de construcción son bestiales, casi todo el trazado transcurre bajo tierra).

¿Similitudes? El Hyperloop es un maglev, como el L0. Aquí acaba el parecido. El Hyperloop propone pequeñas lanzaderas discurriendo por un conducto de vacío a 970km/h. El Chūō Shinkansen tiene un formato de tren convencional con 12 vagones, que desplaza a una velocidad comercial de 505 km/h. Pero la principal diferencia es que es el tren bala japonés ES REAL. De hecho, ya el prototipo ha rodado a 603 km/h por un tramo de pruebas de 25km que será integrado en el trazado hacia Nagoya.

Sin aspavientos ni alharacas, pero los japos (y otras naciones orientales) van cardando la lana, donde occidente sólo aporta histriones y fanfarria (y el resto del mundo, ni eso).

Cada pueblo…

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La hostia con la mocosa

La mirada del mendigo - Dj, 11/01/2018 - 00:38

Entrada bobalicona, anda perdiendo un poco el tiempo en YouTube (la barra lateral tiene más peligro que un mono con un barreno y un chisquero) cuando me he topado con la cría esta.

Para comparar, el original.

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La más reciente, algo más talludita (10 tacos, ya veis, una mujer hecha y derecha

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Preguntas sobre Siria

La mirada del mendigo - Dc, 10/01/2018 - 01:29

Supongo que en un blog la gente escribe sobre aquello que sabe (o crees que sabe) y entiende como su obligación darlo a conocer el resto de la red (con la fatua y a la vez inocente presunción de que a alguien le importa). Voy a romper esta regla general y escribir una entrada reconociendo que hay muchos aspectos que se me escapan del conflicto sirio, y pidiendo ayuda para lograr encontrar una respuesta convincente.

Porque la guerra es una irracionalidad en su conjunto, pero en su desarrollo es de las empresas más racionales, por eso me sorprenden cuando los acontecimientos no discurren por el camino de la lógica bélica. Al menos en apariencia, debido a mi muy superficial conocimiento de la evolución del conflicto.

Bueno, sin más preámbulo, voy a lanzar algunas preguntas para seguir debatiendo al respecto, ya que la entrada sobre Líbano se había convertido en un berenjenal de comentarios. Que por cierto, cómo me alegro que los nubarrones de guerra que se cernían sobre Líbano se hayan disipado y haya imperado la cordura sobre las ambiciones del príncipísimo.

Una de las cuestiones que proponía hace unas semanas era que, cuando el ejército sirio diera por concluida la campaña de desratización en el Éufrates (ya sólo queda una pequeña bolsa en la ribera izquierda, en principio responsabilidad del YPG), cuál sería su siguiente objetivo: los kurdos, los turcos o los “rebeldes”. Ya tenemos respuesta a esta pregunta, parece que el pacto tácito de no agresión entre el gobierno de Damasco y la autoridad kurda se sigue manteniendo, y se ha producido una enorme ofensiva en la provincia de Idlib siguiendo el eje Sinjar – Abu al-Duhur con objeto de partir el territorio enemigo en dos. Esto crearía una nueva bolsa que abarcaría zonas rurales de las provincias de Hama y Alepo.

Esta operación tiene todo el sentido táctico (dejar aislados a parte de los combatientes, desconectados de los recursos que reciben de la frontera turca) así como estratégico (conectar directamente Alepo con el resto del territorio Sirio controlado pos Assad, estructurando mejor el territorio y empezando a recomponer su economía). Sin embargo, la primera pregunta ¿por qué ahora? ¿No sería mucho más lógico acabar antes con las bolsas que desde hace años persisten amenazando ciudades como Homs o Damasco? En especial esta última, que mantiene a la capital en el alcance de los morteros yihadistas, deslegitima al régimen como gobierno capaz de asegurar la seguridad. Una ofensiva en el Ghuta sin duda sería difícil por ser mayoritariamente terreno urbano, pero parece lógico cerrar antes estas bolsas, liberando recursos ahora destinados en defender su perímetro para emprender el asalto final sobre Idlib y Daraa.

Otra pregunta que desde hace tiempo me asalta es sobre estas mismas bolsas. Hace años que esas zonas están cercadas por el ejército. Sin embargo, vemos que siguen disponiendo de suministros, incluso armas relativamente complejas que creo que no llegaron a Siria hasta bien avanzada la guerra, cuando estas bolsas ya habían sido creadas. ¿Cómo disponen de combustible para mover maquinaria, incluso algún T-72? ¿De dónde le vienen los Kornet? Incluso el mismo alimento, pues si bien el Ghuta es parcialmente agrícola, no se puede cultivar en buena parte de las tierras por estar a tiro de las posiciones del régimen. Tendría que comprobarlo, pero ¿cuánto tiempo lleva cercadas las bolsas de Ghuta, Homs o el campamento de Yarmuk? ¿3 años, 4 años? No entiendo nada. Incluso suponiendo que se permita la entrada de alimentos, lo cual es mucho decir ¿es posible que exista contrabando de armas con elementos del ejército sirio? Porque doy por hecho que es dificil que ningún intercambio se realice sin su conocimiento ¿acaso sistemas de túneles, como en Gaza? Los alauíes de Foua reciben periódicos cargamentos por vía aérea, además de que desalojaron a su población civil (menos bocas a alimentar). Pero las bolsas suníes no cuentan con este modo de aprovisionamiento.

Otra pregunta: ¿qué es de al-Baghdadi? Las últimas informaciones, tras darlo por muerto, lo situaban vivito y coleando en Abu Kamal, en la frontera con Iraq. ¿Estará aún vivo, entre las últimas ratas que resisten a orillas del Éufrates? No estaría mal capturarlo y que contestara a algunas preguntas sobre la creación y financiación de su Califato, especialmente en sus orígenes.

Otra cuestión muy extraña: ese grupo del Estado Islámico que ha aparecido de la nada al noreste de Hama. He leído que eran células durmientes, y también grupos de la zona oriental a los que el régimen abrió paso franco por el desierto para contactar con la bolsa de Idlib y joder la marrana al resto de yihadistas (Tahrir al Sham y demás especies de múridos). En el primer caso ¿cómo es posible que la reacción del ejército fuese tan torpe, como para dejarles recuperar un terreno y defenderlo? En el segundo, que su llegada fue premeditada por el alto mando sirio ¿no es jugar con fuego, dada la imprevisibilidad de esos lunáticos? Puede que se dediquen a matarse entre ellos, puede que hagan frente común; después de lo vivido, no parece prudente dejarles aire.

Quedan más preguntas, pero estas ya son sobre el futuro, de las que hay que sacar la bola mágica. La actitud que tomarán los kurdos sí que parece bastante predecible, cuando acaben de limpiar el Eufrates devolverán tropas al Norte para fortificar sus posiciones frente a una presumible ofensiva turca. Sin embargo, no creo que ellos tomen la iniciativa para lograr el ansiado corredor con Afrin. En cuanto a CErdoğan, sigo insistiendo que para mí es una incógnita cómo piensa salir de esta situación. Avanzar más sobre Siria parece un dislate. Una retirada evidenciaría que se entró ahí sin ningún plan, una aventura militar costosa en términos materiales y humanos para el Estado turco a cambio de nada. Y dilatar indefinidamente la ocupación de una parte del territorio sirio es difícilmente vendible a la opinión pública internacional (con la interna no hay problema, ya que controla todos los medios), especialmente siendo un país miembro de la OTAN. Opto por la segunda, y que se le ofrezca a CErdoğan un puente de plata para poder retirarse a cambio de concesiones, aunque sea de cara a la galería (sin duda, la principal serían garantías para evitar el corredor kurdo).

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Checadas

La mirada del mendigo - Dm, 09/01/2018 - 01:11

Mientras aún dura el mare clausum, aprovecho para ir dando salida a fotos de otros viajes, en este caso las de la República Checa. Esta primera tanda son curiosidades que nos fuimos encontrando en el viaje, y quería comentarlas. Por ejemplo, ésta. WTF????

El idioma no es problema, soukromý pozemek es lo mismo que el sempiterno propriété privé que encontramos partout en gabacholandia. ¿El contexto? Tampoco explica gran cosa: había tres de estos en un jardín en una pequeña villa sobre la cual había un castillote, motivo por el cual estábamos ahí.

Sigo con las misma cara de interrogación que me quedé cuando los vi. No entiendo, si es parte del sentido del humor checo o si debe tomarse al pie de la letra. ¿Alguna sugerencia?

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Una de las cosas que más me gustó de los checos (de los centroeuropeos, en general) es lo mucho que les gusta salir al campo a caminar. Podríamos decir que el senderismo es el deporte oficial de esta gente, y los caminos están excepcionalmente bien indicados. Toda Checo-Eslovaquia está cruzada por una red de caminos perfectamente señalizados, en las intersecciones de los cuales hay estos indicadores normalizados.

Como veis, cada ruta tiene asignado un color (no es como aquí, amarillo el PR y rojo el GR), y se marcan las distancias a las siguientes intersecciones. Sólo se necesita un mínimo de vocabulario para entender algunas cosas (náměstí=plaza, hrad=castillo, parkování=aparcamiento…) y para otras ni siquiera hace falta: indican los puntos que cuentan con parada de autobús o de tren.

Hay que decir que aquí las paradas pueden estar perfectamente en una carretera en mitad del campo, precisamente para los excursionistas, que bajan del autobús por la mañana y hacen un trayecto lineal hasta otra parada que los devuelve a su lugar de origen al atardecer.

Por cierto, una anécdota al respecto. Cuando entramos en Chequia, vimos una de esas numerosas paradas de autobús que ponía Zastávka. Curioso nombre, el de este pueblo, impronunciable como todos los checos (luego, no es tan fiera la bestia como la pintan). Al rato, vemos otra parada, y también con el letrero de Zastávka. Será el municipio, o la ruta, me decía. Cuando al día siguiente, en otra zona, también la parada de autobús tenía un letrero con el mismo nombre, empecé a sospechar. Y es que Zastávka quiere decir eso mismo, parada de autobús.

En fin, tonterías en las que caes cuando vas a un sitio del que no tienes ni idea del idioma. Como la primera vez que estuve en Alemania, y me decía que no me sonaba esa ciudad tan grande llamada Ausfahrt, que pasaban los kilómetros y seguían indicándola en todas las salidas.

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La violación es un rasgo cultural

La mirada del mendigo - Dv, 05/01/2018 - 17:16

Estos días están los medios llenos de noticias truculentas sobre crímenes contra mujeres, los periodistas confunden la información con la crónica de sucesos, siempre tan socorrida para ganar lectores sin pisar callos.

Pues yo quería recordar que el rapto y la violación es una institución propia de nuestra cultura, una costumbre de antiquísimas raíces en Europa (y fuera de ella) y que, como en tantos otros casos, tales son nuestras tradiciones y hay que respetarlas.

Encabezando esta entrada ofrezco un cuadro de Pietro da Cortona sobre uno de los mitos fundacionales de Roma, el rapto de las Sabinas. En el rito romano del matrimonio, el esposo simulaba el rapto de la novia de casa de sus padres, como recuerdo jocoso y festivo de cuando la cosa iba en serio.

El ideal del amor romántico (romántico viene de romanticismo, no de pelis de Disney) exige que el enamorado, aguerrido y arrojado, arranque al objeto de sus amores de brazos de sus padres, vencer o perecer en la lucha, el hombre tiene que hacerse merecedor con su fiereza de su amada. La voluntad de ésta es un detalle menor, pues cómo podría no sentirse halagada que el bizarro galán haya posado sus ojos en ella. Variaciones de este relato las encontramos desde los fiordos hasta Ferrara, y con ánimo viajero nos encontramos el mismo ideal de amor por la fuerza desde África a China.

Habiendo sido alimentados por una historia edulcorada, no somos conscientes del pozo de barbarie del que venimos y que hay quien glorifica. En cuestión de ética, todo tiempo pasado fue sin duda alguna peor, así que lejos de sancionar una conducta por perderse su origen en las brumas del pasado, debería ser motivo para revisarla con desconfianza activa.

Sirva esto de introducción para un estudio del Eurobarómetro que me ha puesto los pelos de punta: Gender-based violence

Recomiendo su lectura íntegra, pero si no tenéis tiempo, dirigíos a la página 67. Se le pregunta al entrevistado (aleatoriamente, así que la mitad de ellos son mujeres) en qué circunstancias puede estar justificada una relación sexual no consentida. Yo según lo iba leyendo me quedé estupefacto: entiendo que para cualquier persona con un mínimo de civilización, la sola mención de que pueda haber circunstancias que justifiquen una violación me parece ofensiva. Bueno, pues estas son las respuestas.

Un 18% de los belgas piensa que estar borracha (porque es evidente que hablamos de violación femenina en la mayoría abrumadora de los casos) es motivo que justifica ser violada. O que un 16% de los franceses responda que vestir de forma provocativa es también una justificación. Estamos hablando de la sexta parte de la sociedad de países que yo tenía por más o menos civilizados.

Sí, ya me figuro lo que estáis pensado: en los fieles de esa religión de paz y amor que tanto se le atraganta la dignidad y voluntad de la mujer. Pero es que en Francia hay un 7,5% de musulmanes, e incluso dando por hecho que todos tengan una tolerancia especial hacia la violación por la posición subordinada, objetual, que la mujer tiene en su credo (lo cual me temo que no es una presunción demasiado peregrina), aún me queda otro 7,5% de franceses que toleran, consiente y justifican la violación. Aterrador.

Pero la inmigración poca justificación podría dar a que el 19% de los húngaros piensen que si la víctima flirteó previamente, es justificación para una agresión sexual. O que el 20% de los rumanos piense que el no mantener una relación monógama estable justifica la violación (es una puta). O que el 20% de los lituanos consideren que ir voluntariamente a casa de alguien justifica que una vez dentro se te eche encima.

De hecho, España, por una maldita vez destaca, junto con los escandinavos, por tener relativamente acotado el problema, y eso que el 89% de respuestas negativas se me antoja, a pesar de ser el 2º máximo europeo (y probablemente mundial), una cifra preocupantemente baja a una pregunta que sólo debería tener una respuesta. ¿Cuándo está justificada una violación? Nunca. No hay otra respuesta moralmente aceptable, y creía que al menos eso estaba ya universalmente aceptado.

Por cierto, la violación siempre ha buscado excusa en la tradicional represión sexual de la mujer: como la condición femenina prohíbe revelar los deseos, toda chica decente debe resistir o fingir resistencia ante un encuentro sexual deseado para preservar su honor, es deber del hombre romper esa reticencia, y así, forzándola, cumple los deseos de ambos.

La tradición es una completa basura y, en el caso de la conducta sexual, un absoluto horror que ha cargado de dolor, violencia, hipocresía y represión una de las facetas de la vida que deberían ser más ricas y gozosas (evidentemente, por las consecuencias que tenía sobre la procreación en un marco de familia patriarcal).

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España es una GRAN mierda

La mirada del mendigo - Dg, 31/12/2017 - 15:59

Las comparaciones ofenden… al que sale mal parado de ellas.

Propongo un ejemplo de país que, viniendo de la pobreza y la dictadura, ha alcanzado en breve plazo no sólo el bienestar material, sino un nivel de desarrollo social envidiable. Como sabéis, la anterior presidenta de Corea del Sur fue depuesta y encarcelada por un caso de tráfico de influencias, que involucraba a varios altos cargos de los chaebol más importantes. Entre ellos, figuraba el hijo del presidente de Samsung, máximo responsable de la firma desde que su padre quedara postrado en una cama de hospital en 2014. En verano, el heredero fue condenado a cinco años de cárcel. Apeló, y la fiscalía ha pedido para él 12 años.

Aquí tenéis el ejemplo de un pueblo digno, civilizado, que se respeta a sí mismo.

¿Cómo aguanta la comparación España?

Estos últimos años hemos visto un sistema legal, tan activo en reprimir la disidencia y cercenar la libertad de expresión, comportarse como un perrito faldero cuando un poderoso tenía un problema legal.

Imaginemos que un juececillo valiente o suicida quisiera importunar a un Florentino Pérez o a una Ana Patricia ¿qué comportamiento tendría la fiscalía? Y Ana Patricia es una arrastrada, Florentino un zarrapastroso en comparación con Lee Jae-yong. Tanto en términos absolutos como relativos, respecto a su país, pues Samsung supone una parte muy significativa del PIB surcoreano (la capitalización de la empresa electrónica es el triple que la del Santander y ACS juntas). Y, a pesar de su importancia, el príncipe de Samsung está siendo procesado por delitos que aquí gozan de la impunidad que otorga la cotidianidad.

Porque quiero hacer un apunte: en la trama de corrupción del PP, levantada por la prensa alternativa ante el clamoroso silencio de emporios informativos como PRISA o Vocento, y en la cual el gobierno ha maniobrado manipulando la justicia en un escalón superior a la impudicia para salir judicialmente indemne ¿no echáis en falta a alguien? Se ha señalado a los perceptores de sobres. Aceptar un soborno es inmoral y delictivo, pero aún más el que comete el soborno. ¿Qué sabemos de los empresarios que sobornaban a esa organización mafiosa que es el PP para obtener contratos y otras ventajas? Silencio. Pueden caer los testaferros, las marionetas políticas, los alfiles y caballos, pero en el basuriento Reino de España, la nobleza económica es más inviolable que Felipito VI “el Preparao”, a la sazón Jefe de Estado de esta monarquía bananera, que por cierto es el cargo que ocupaba Park Geun-hye, presidenta surcoreana antes de ser depuesta y arrestada.

¿Alguien se imagina la escena de alguno de los grandes plutarcas españoles, y el Jefe de Estado, esposados por cargos tan banales como el de soborno y tráfico de influencias? Presuntamente, el heredero de Samsung pago mordidas para que las autoridades no obstaculizasen la fusión de varias ramas del conglomerado de empresas que es Samsung. Aquí, unas constructoras nos han llenado el país de autopistas, AVE y aeropuertos sin aviones a precios inflados, y a nadie se le pasa por la cabeza la imagen de un Florentino, de un Entrecanales, de un Rafael del Pino acudiendo esposado a declarar a la Audiencia Nacional. Mucho menos, a ningún Bourbon, a pesar de que es precisamente con el tráfico de influencias que permite su cargo como han construido su patrimonio.

En Españistán, la actuación de la justicia surcoreana sería propia del género de ciencia ficción. Como lo es que un ministro dimita por una multa de tráfico o por copiar parte de su tesis doctoral (cuando la práctica totalidad no dejan de ser un copiapega de otros estudios). Estas conductas honorables son absolutamente ajenas, desconocidas, inimaginables en esta casa de inmundicia.

Es toda esa casta de sinvergüenzas que pronuncian con cinismo la palabra democracia sin que se les caiga la lengua a pedazos, la que sigue en su mundo de privilegios ocupando las posiciones bien regadas mientras el resto trabajamos por una miseria, la misma que crea, defiende y promociona la idea de que todo está bien, todo es como debe ser y cualquier otra cosa es insania, como nos recuerdan las cabeceras de los periódicos cada mañana. Es gracias a ellos, y la masa embrutecida que lo consiente, que me consumo de vergüenza y repugnancia por tener que relacionarme con esta sociedad de berzotas sin dignidad.

La referencia en la comparación de España no debe ser pues Corea del Sur sino Turquía; otro Estado de mierda con un gobierno confesional, autoritario y corrupto, donde la administración de justicia, así como la mayoría de la prensa y resto de resortes y palancas de control social son detentadas por un poder autocrático que las usa para perpetuarse.

España sería un país de mierda, si al menos fuera un país.

Y quienes más contribuyen a destruirla son precisamente los que sacralizan un puto trapo y un ridículo chinchimpún como signos de la providencia del nuevo Dios, la Patria, que como el antiguo es adorado por miserables y depravados, como nos recordaba Oscar Wilde, otro verso suelto que acabó siendo arrollado por la apisonadora legal de la sociedad biempensante.

España es, en suma, una gran mierda, y le espera el futuro que le corresponde entre las naciones, cómo no, un futuro de mierda. ¿Alguien lo duda?

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La comparación es bochornosa, y quien tenga vergüenza que se avergüence.

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Sólo una empresa surcoreana, de nuevo Samsung, invierte tanto en I+D como toda la puta economía española junta, sumando el total de instituciones y empresas públicas y privadas.

España está en un periodo de involución, camino de convertirse en un Estado política, social y económicamente subdesarrollado. Y entonces ¿a quién echaremos las culpas de estar en la mierda? ¿a los chinos? ¿a la Merkel? ¿a los coreanos?

Cada pueblo tiene lo que se merece.

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Un país hipócrita

La mirada del mendigo - Dv, 29/12/2017 - 02:38

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Ada Colau es un fraude

La mirada del mendigo - Dm, 26/12/2017 - 04:06

He de reconocer que la imagen de Colau siendo investida como alcaldesa me produjo un honda satisfacción: por fin parecía que podían empezar a cambiar las cosas. Craso error el mío, después de tanto tiempo y aún sigo siendo un ingenuo.

Un par de años después ya podemos desengañarnos: su equipo de gobierno plantea un modelo continuista respecto al del P$C, especialmente en materia de vivienda donde con la trayectoria activista de Ada era de suponer (¡exigir!) un cambio sustancial. Por supuesto, según este nuevo modelo de izquierda, se trata de hacer lo mismo de siempre pero con talante, de buen rollito, poniendo cara de solidario y comprometido.

Todo eso entra dentro de la propaganda política, pero la realidad es tozuda: Barcelona es la capital donde más han subido los precios de la vivienda, en propiedad y, sobre todo, en alquiler. Es decir, ahora es aún más dificil el acceso a la vivienda que cuando Ada tomó posesión del cargo.

España es uno de los estados en los que más inasequible es la vivienda, es decir, un precio por metro cuadrado en relación a la media salarial más alto. La conjunción de vivienda cara y bajos salarios están abocando a toda una generación al fracaso vital: no se pueden emancipar hasta pasados los 30 (y luego nos sorprendemos de la baja tasa de natalidad) y, cuando lo hacen, deben dedicar la mayor parte de sus ingresos al pago de la vivienda. La renta disponible que le queda a un trabajador tras pagar alojamiento, comida y transporte no permite llevar más que una vida de pobreza.

Hasta ahora, la respuesta de la administración ha sido la VPO: negocio redondo para los constructores que reciben suelo barato y venden a precio de vivienda libre (lo que ha ocurrido en España con la VPO es para que ardiesen las calles de indignación y rabia).

No, la administración debe intervenir en el mercado inmobiliario mediante la promoción de vivienda (y quizá, otros usos) para ser ofrecida bajo alquileres sociales. Como en el caso de la creación de empresas estatales, existe un prejuicio que condena que el Estado se ponga el casco de obra y empiece a construir y fabricar cosas. Es un tabú tan socialmente arraigado como el incesto, incluso entre gentes “de izquierda” ni siquiera se llegan a plantear esta posibilidad. La propaganda del capital ha hecho bien su trabajo.

¿Cuánta vivienda social hay que construír? La que sea necesaria para contener los precios del mercado inmobiliario (que tiene de libre lo que yo de santo). Hoy en día, el Ajuntament de Barcelona tiene un parque de 10.552 viviendas para alquiler social, en una ciudad de 1.600.000 habitantes y 811.000 viviendas. Es decir, sólo el 1% de las viviendas, lo cual es insuficiente para condicionar el mercado inmobiliario como demuestra la meteórica subida del alquiler este último año. Para empezar, porque ni tan siquiera se pretende poner en cuestión los precios de la vivienda, mucho menos procurar intervenirlos. El Ajuntament se limita a ofrecer ayudas a quien no pueda afrontar el pago del alquiler o la hipoteca por circunstancias coyunturales, pero no existe una crítica al sistema de formación de precios en el mercado inmobiliario: se asume el veredicto del mercado como inapelable.

Por supuesto, intervenir el mercado inmobiliario por la vía de generar oferta a precios reducidos tiene consecuencias a nivel políco / electoral: este movimiento reduciría los beneficios de la clase media rentista. Pero es que no existe tal cosa como “el bien común” (una simpleza tan del gusto de la alcaldesa), el beneficio de unos es a costa de otros y un político debe tomar partido: o por los que poseen el capital, o por los que no. Y los hechos demuestran que también este nuevo gobierno municipal se ha alineado con los intereses de la clase media propietaria, al no cuestionar ni amenazar las rentas que perciben.

Que sí, que si el estalinismo que si las checas. Pero resulta que lo que yo propongo, un extenso parque de vivienda propiedad del Estado que la ofrece en régimen de alquiler con precios por debajo del mercado y/o la fijación de techos en los precios del mercado de alquiler es la normalidad en países tan marxistas como Francia, Reino Unido o Alemania.

Por cierto que construyendo vivienda destinada a alquileres sociales, con el precio del dinero, podría ser hasta una fuente de ingresos a medio plazo para las administraciones. Si a un trabajador que gana 1.000€ y tiene que dedicar 750€ a la vivienda, si le ofreces un alquiler por 500€ acabas de duplicar su renta libre disponible. A este sujeto se le abre el cielo, y puede pensar en llevar a su compañero a cenar un día de restaurante o pasarse un finde en una casa rural. Lo cual, como estaréis suponiendo, supone estimular a su vez la economía. Porque un grave problema global es la sobrerretribución del capital inmobiliario, además una forma de capital de baja innovación.

Me extiendo sobre este punto: incluso desde una óptica capitalista, esta excesiva retribución que exigen los propietarios de bienes inmuebles está machacando la competitividad de la economía. Para empezar, un alza de los precios de la vivienda empobrece al trabajador, pero hasta el límite de la subsistencia (renta disponible = 0), más allá el empresario tendrá que subir los sueldos o ver cómo su trabajador se marcha a otros lugares donde pueda vivir con su sueldo. Esto es especialmente significativo en ciudades como Londres o HK, pero en menor medida Barcelona también está aquejada de esta carestía: empresas radicadas en otras ciudades más baratas son más competitivas por poder ofrecer menores salarios (y aún con ellos, puede que la renta disponible de éstos sea superior a sus colegas barceloneses).

Pero es que además, sobre la viabilidad de una empresa impacta directamente el coste del m² industrial o comercial. El propietario del local no arriesga: vaya bien o mal el negocio, va a cobrar su mensualidad. Y si el negocio se va al tacho, ya entrará otro inquilino a probar suerte. Incluso dentro de los parámetros del capitalismo, este menor riesgo debe reportar menores beneficios porque de lo contrario, la actividad constructora/inmobiliaria se convierte en destino preferente de la inversión por encima de otras inversiones en capital productivo (aumentar la capacidad o la eficiencia de una empresa, por ejemplo). Que es la causa de la burbuja que acabamos de sufrir y sin habernos aún recuperado de aquélla caemos en la siguiente.

Volviendo a la tesis de partida y para no extenderme más: el empobrecimiento de los trabajadores no propietarios resultado del fuerte incremento de los precios de la vivienda, y muy concretamente en la ciudad de Barcelona, ejemplifican el problema de encumbrar a individuos sin una formación suficiente y con una ideología acomodaticia basada en el buen rollito.

Cada pueblo tiene lo que se merece, y nosotros no somos capaces ni tan siquiera de soñar: la participación activa del Estado en la actividad económica (industrial, pero también por qué no en la promoción y construcción de inmuebles) es inconcebible tanto para la izquierda que se pinta como “revolucionaria” como para la nueva izquierda “alternativa”. Una panda de payasos que hacen de su compromiso un oficio, en ocasiones muy bien remunerado.

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La rebelión de Lucifer

La mirada del mendigo - Dg, 24/12/2017 - 22:53

Cuando murió el cerdo de Wojtyla, la palurdocracia polaca se puso en movimiento al grito de santo subito, avergonzando incluso a Roma por lo que implicaba (estaban dándole órdenes a Yahveh).

Hace siete años que murió Javier Ortiz, que para mí era el aglutinador de la izquierda in pectore, la personalidad en torno a la cual pudiera congregarse todo aquel que haga de la libertad y la justicia su fe. Creo que tiempo más que suficiente para reclamar su ascensión al altar de los clásicos, al Parnaso de las plumas dotadas de gracia, al Olimpo de los luchadores por la libertad.

La pérdida de Javier es más dura sabiendo que nadie detrás viene a recoger su testigo. Los hombres de sólida erudición cumplen su ciclo vital, y lo que viene por detrás son jacarandosos pajarillos de colorido plumaje y pensamiento tan tenaz como un bloque de talco.

Su blog sigue activo, mantenido por sus amigos, y aún conserva sus columnas para que puedan servir de modelo para quien quiera iniciarse en el arte de la escritura.

De las pocas personas por las que he sentido una admiración sincera. Una lástima, por él y por todos.

Mejor que lamentar su muerte, celebrar su vida con un trocito de su obra, muy apropiada para estos momentos.

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La rebelión de Lucifer

Ahora que la jerarquía eclesial vuelve a reclamar el sometimiento general a la voluntad divina, me viene al recuerdo la réplica satánica por excelencia: “¿Cómo que si Dios no existiera habría que inventarlo? ¡Al contrario: si Dios existiera, habría que derrocarlo!”.

Satán, príncipe de los demonios, se alzó en armas contra Dios pese a saber que su guerra era imposible. Dios, infinitamente perfecto, no podía fallar en la batalla. Ni siquiera podía verse afectado por arma alguna.

¿Por qué, sabiéndolo, se rebeló Lucifer contra Él, de todos modos?

Por razones de principio, sin duda.

Siguió el ejemplo de la primavera, que vuelve cada año a la carga, por bien que sepa que tras ella llegará el verano, y luego el otoño, y al final otro nuevo invierno.

Satán nos dio el ejemplo: la cuestión no es vencer –objetivo imposible–, sino no darse por vencido.

La valiente acción de Satán privó a Dios del gozo absoluto de la absoluta sumisión ajena.

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Adivina, adivinanza

La mirada del mendigo - Dc, 20/12/2017 - 15:51

¿Qué tienen en común estos tres vehículos?

Un coche de pobres como el Dacia Sandero:

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Un cochazo como el Mercedes CLA 180d:

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Y una furgonetilla de reparto, la Renault Kangoo:

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Precios de catálogo de su versión más barata, respectivamente: 9.880€, 33.600€ y 16.320€.

Venga, respuestas. Además de que todos ellos tienen cuatro ruedas y un volante.

Para los interesados en la automoción la respuesta es evidente, pero quiero picar la curiosidad de aquellos a los que estas cosas no os suelen interesar. Quizá el resultado os parezca curioso, y os ayude a comprender un poco más la industria del motor (la industria de los bienes de consumo, en general).

Respuesta en los comentarios, pero os sugiero intentar averiguarlo por vuestra cuenta, es muy sencillo.

Para servir de acompañamiento mientras iniciáis vuestras pesquisas, una muestra de cuando Satán en persona se le apareció al malogrado Cliff Burton y le inspiró esta maravilla:

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Cómo era Galicia antes de que empezásemos a destrozarla

La mirada del mendigo - Dg, 17/12/2017 - 18:45

Debería ser evidente que, antes de emprender un camino, deberíamos dilucidar cuál es el destino. Muchas veces he abogado desde este (muy poco) humilde espacio por la regeneración ecológica gallega o, más en general, del noroeste peninsular: una región ecológica y climática devastada por los incendios y los monocultivos forestales.

Algún día, nuestras sociedades abandonarán la bestialidad y se plantearán la restauración de los ecosistemas destruidos, por décadas, siglos de depredación sobre el medio. Pero para ello, el primer paso es conocer cuál era el estado original, cómo era esa combinación de seres vivos que la Naturaleza ensayó (porque no hay inteligencia en ella, actúa a prueba y error, suyo es el tiempo) hasta lograr la fórmula perfecta en la que el sistema lograba el equilibrio entre todas las especies. Es decir, buscamos una máquina del tiempo que nos traslade a la Galicia primigenia antes de empezar la antropización sobre el medio, para conocer cuál era la distribución de las especies y su proporción, al menos las más relevantes para poder caracterizar ese ecosistema con visos a procurar restaurarlo. Como si fuera una obra de arte, lo es, estudiar cómo debió ser el original cuando salió del taller del maestro para devolverle a la tabla o lienzo todo su esplendor original, sin añadidos espurios.

Y es que el infierno está empedrado de buenas intenciones: ponerse a plantar las especies que nos parezcan, sin un estudio previo, puede acabar causando más daño que el que se pretende remediar.

Evidentemente, podemos analizar aquellos escasos rincones de nuestra geografía que se han mantenido moderadamente ajenos a la intervención humana, sin embargo siempre nos queda la duda de qué partes de la obra maestra son las originales, y qué capas de color son añadidos y refacciones posteriores. Al final, no nos queda más remedio que entrar en la máquina del tiempo y viajar a un momento en el pasado en el que el impacto de la actividad humana sobre los ecosistemas fuera aún menor.

Ésta tiene métodos indirectos, como revisar las fuentes históricas. Por ejemplo, sabemos que el legislador gallego considera al Pinus sylvestris como especie autóctona. Todo ser humano racionalmente sano (es decir, exceptuando los funcionarios cuyo universo está limitado por reglamentos) comprende que la Ley no es criterio de veracidad, que algo sea publicado en el BOE o en el DOGA no quiere decir que sea cierto, sólo que hay una administración que lo impone. Sin embargo, repasando la documentación histórica, vemos que según nos remontamos en el tiempo ningún autor hace referencia a los pinos. No hay textos históricos producidos o haciendo referencia a Galicia, que mencionen el pino, lo cual es notable en una sociedad que vivía mucho más en contacto con el medio natural que nosotros. En los textos medievales encontramos referencias a los robles, a los castaños, a los tejos… pero no encontramos mención a ningún pino. ¿Curioso, verdad, tratándose de un árbol “autóctono”?

Revisar el registro arqueológico es otra vía indirecta de aproximación al estudio de los ecosistemas pretéritos. Por ejemplo, podemos investigar con qué especies están construidas las herramientas, vigas, traviesas que han sobrevivido por diversas causas y llegado hasta nuestros días. Roble, aliso, boj… la lista es interminable, cada madera tenía su uso especializado. Sin embargo, sorprendentemente (para quien aún espere una mínima cultura y bonhomía en el legislador), no encontramos nada fabricado con madera de pino, a poco que retrocedamos un par de siglos.

También hay ocasiones que en las excavaciones arqueológicas aparecen restos de frutos, que son el campo de estudio de la carpología. Sin embargo, su aparición está asociada a contextos humanos, y por lo tanto no es una imagen fiel de la distribución de especies vegetales, sino sólo el testimonio de aquellas que tenían aprovechamiento nutritivo.

Así que llegamos al arma más potente de la que disponemos para generar una representación fideligna de los ecosistemas pasados: la paleopalinología, el estudio de los pólenes conservados en depósitos bajo circunstancias excepcionales que los han preservado de la descomposición (generalmente un medio ácido que inhibe la actividad microbiana, como el de las turberas).

Obviamente, sólo nos permite conocer la distribución de especies vegetales, pero recomponiendo el andamiaje vegetal la ecología (rama de la biología que estudia los ecosistemas en su conjunto) puede fácilmente completar (con ayuda también del registro fósil) el puzzle con las especies animales asociadas a ese entorno. Además, gracias al estudio de su estratigrafía, podemos estudiar la evolución de la predominancia de unas especies u otras a lo largo de los diferentes periodos climáticos.

Y bien, he estado revisando los estudios paleopalinológicos para conocer de primera mano cómo era la tierra que habitamos antes de que la empezásemos a destruir, primero con pequeños claros para la agricultura, la ganadería y la obtención de madera como combustible y materia prima. Esos claros se fueron adueñando del paisaje según la demografía se hacía más fuerte y los medios mecánicos para transformar el medio se multiplicaban, hasta alcanzar el máximo en los años ’50 del pasado siglo, en que los ecosistemas estaban arrinconados en las zonas más inaccesibles, y la mayoría del territorio estaba dedicado a la actividad agropecuaria. Que hay también quien pone en este momento, justo antes del éxodo rural, el origen o modelo al que el paisaje gallego debería tender: una Galicia sin árboles, toda pastos y cultivos, tal y como fue recogida en el vuelo americano de 1956. Cuesta tomar en serio a alguien que se plantee que el mundo fue creado a mediados del pasado siglo, sin pretender estudiar qué había antes de ese paisaje extremadamente humanizado, sobre el cual se plantaron los pinos y eucaliptos que vemos hoy.

¿Qué había antes de que ocupásemos el paisaje? No es tan difícil encontrar en la red cumplida respuesta en la evidencia científica disponible:

Estudio palinológico de la turbera de Ameneiros
Aportación al estudio palinológico del género Quercus en Galicia
Los estudios polínicos en España, utilizados en la reconstrucción climática de los últimos 10.000 años
Paleoethnobotánica de yacimientos arqueológicos holocenos de Galicia
Estudio palinológico de la turbera de Pena Veira
Estudio palinológico de la turbera de Sever
Estudio palinológico de la turbera de Schwejk (que, aunque el nombre no lo sugiera, está cerca de Mondoñedo).
Estudio palinológico de la turbera do Río das Furnas.
Análisis paleopalinológico del yacimiento prehistórico de Prazo (Freixo de Numao, Vila Nova de Foz Coa)

Espero sepáis disculpar que me centre en el estudio del país donde habito, que es mi responsabilidad más directa, pero os dejo a vosotros investigar si se os despierta la loable curiosidad de conocer cómo era el paisaje allá donde vivís en aquellos tiempos remotos.

Bueno, y ya está bien de suspense, ¿cómo era esta tierra originalmente?

En los registros polínicos del Holoceno (la era geológica en la que vivimos) se nos revelan unas tierras que van despertando del duro invierno de la última glaciación, en que la vegetación era similar al bosque boreal que nos podemos encontrar en la Siberia actual (la tundra y la taiga), con predominio de vegetación herbácea y en la cual los escasos árboles que soportaban el intenso frío eran coníferas. O sea que sí, Pinus sylvestris es una especie autóctona gallega, tan autóctona como el mamut o el bisonte: es decir, especies que desaparecieron con el cambio de clima hace 10.000 años, quedando reducida su presencia a ejemplares aislados o pequeños grupos en la zona de cumbres (como el pinar de Lillo, que os mostré el otro día). Precisamente Pinus es un género con una lluvia polínica muy abundante, y que como se menciona en el tercer documento enlazado está sobrerrepresentado en las series polínicas, sugiriendo una presencia superior a la real.

Con la mejora de las temperaturas, las especies que se habían refugiado en los valles más abrigados y latitudes más meridionales empiezan su reconquista, y en la avanzadilla ya destaca el padre roble. Según las temperaturas se hacen más amables, entran una enorme variedad de especies arbóreas a costa de una reducción en la presencia de especies arbustivas y herbáceas, signo evidente de que el bosque templado iba colonizando progresivamente los claros y las landas dejados tras el periodo glaciar, hasta hacerse omnipresente.

Muestro como ejemplo el análisis polínico del Tremoal de Sever:

El horizonte 1, la muestra más antigua, corresponde al 5.090BP (datado por C14), es decir, estamos en el Bronce Medio y en unas circunstancias climáticas bastante similares a las actuales (periodo sub-boreal), próximas al óptimo climático.

Entre las especies arbóreas, vemos la preponderancia de quercíneas (robles, encinas, alcornoques), seguidos de avellanos (Corylus) y abedules (Betula). En esta armazón se entretejen otras especies arbóreas en menor número, como alisos (Alnus), sauces (salix), olmos (Ulmus), fresnos (Fraxinus), saúco (Sambucus), Frangula (o que en galego chamamos sanguiño, non sei como lle chamaredes vos).

Entre los arbustos, destacan el género Erica (uces, lo que los palurdos llaman “maleza” que hay que “limpiar” a base de mechero) y Calluna (aquí chámase queiroa, outro tipo de uz).

En cuanto a la vegetación herbácea, destacan principalmente los géneros Poaceae (gramíneas) y Cyperaceae (praderías), entre otras muchas.

Vemos que según avanza el tiempo y se generaliza la agricultura (en fechas muy tardías en estas tierras) y la ganadería, una población humana cada vez más numerosa va clareando ese mar de carballos y las especies herbáceas, al principio anecdóticas, se hacen cada vez más numerosas. Lo mismo para el matorral, el brezo del que se sirve la naturaleza para recuperarse del daño causado por los incendios que, ya en aquellos tiempos, se provocaban para generar pastos.

Nuestras montañas, desprovistas casi completamente de tierra, con las peñas al aire, son la consecuencia de siglos soportando las sucesivas quemas y paso de ungulados domésticos. Como demuestran los registros polínicos, no es pues su estado original, natural, sino un paisaje profundamente degradado a causa de la actividad ganadera, quizá la actividad humana de mayor impacto ecológico cuando se desarrolla según su forma tradicional (ganadería extensiva en el piso montano).

Y, al final de la serie, reaparece el polen de pino, procedente de las repoblaciones en tiempos modernos; ese pino al cual el legislador gallego, sin atisbo de vergüenza, confiere el título de “autóctono” y no dudamos que semejantes miserables le den dentro de un tiempo la misma bendición legal al eucalipto (en otro orden de cosas, la misma política de hechos consumados que emplea el sionismo).

En resumen, esta tierra fue un día el absoluto paraíso; una selva impenetrable que fue poco a poco clareada, modificada, hasta el deplorable, vergonzoso, lastimoso estado en que se encuentra hoy.

Esta ha sido, hasta ahora, la reacción de la sociedad gallega ante la evidencia del ecocidio que están cometiendo:

Porque de la deforestación de hace cuatro mil años puede que no tengan la culpa, pero de la repoblación de pinos y eucaliptos, la vorágine de fuegos, o la proliferación de especies invasoras, quién si no la va a tener

Como hemos dicho, esperemos que más pronto que tarde la suciedad gallega, asturleonesa, portuguesa evolucione y supere su estado de bestialidad que los smartphones y ropa de marca mal disimulan, y tome conciencia de la necesidad de proteger lo poco que queda de ecosistemas autóctonos y la necesidad de reparar todo el mal causado: la regeneración ecológica gallega.

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Encuesta: ¿Cuándo quebrará Tesla?

La mirada del mendigo - Ds, 16/12/2017 - 23:17

Venga, una porra.

Take Our Poll (function(d,c,j){if(!d.getElementById(j)){var pd=d.createElement(c),s;pd.id=j;pd.src='https://s1.wp.com/wp-content/mu-plugins/shortcodes/js/polldaddy-shortcode.js';s=d.getElementsByTagName(c)[0];s.parentNode.insertBefore(pd,s);} else if(typeof jQuery !=='undefined')jQuery(d.body).trigger('pd-script-load');}(document,'script','pd-polldaddy-loader'));

En los comentarios dejo mi opinión, que no quiero condicionar a nadie. Votad y comentad el voto.

Dentro de un tiempo, podemos recuperar esta entrada y reírnos un rato de nuestras capacidades adivinatorias.

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El tamaño claro que importa

La mirada del mendigo - Dj, 14/12/2017 - 14:15

Ya que la pasada entrada no tuvo ningún comentario, voy a estimularlos echando algo de leña a la lumbre.

Como hemos visto en la pasada entrada, en el sector de la automoción, como en tantos otros, se ha producido un acusado proceso de concentración empresarial en el que cada vez más marcas son englobadas bajo una misma dirección, se intercambian participaciones y se crean joint ventures para colaborar en proyectos conjuntos. La idea es siempre la misma: ganar tamaño para poder repartir los costos de desarrollo de nuevos productos sobre una base mayor de ventas y poder así seguir manteniéndose competitivos.

Precisamente la industria de la automoción se halla iniciando los primeros repechos de un puerto que le va a costar un mundo coronar: los costes asociados a la electrificación y la conducción autónoma. Varios corredores quedarán en el camino, y sólo los gigantes tendrán el músculo financiero necesario para afrontar los inmensos costes que tendrá el desarrollo de esas tecnologías, antes de que empiecen a dar sus frutos en forma de vehículos vendidos (no es novedad decir que los fabricantes están perdiendo dinero con cada vehículo eléctrico que venden).

Pero no es sólo el sector de la automoción. Recientemente, la alemana Siemens ha rubricado dos acuerdos: El primero, sumando sus activos eólicos a los de la española Gamesa para crear un gigante en la fabricación de aerogeneradores, y poder competir así con otros monstruos como Vestas, General Electric o la china GoldWind. A continuación, llegó a otro compromiso de matrimonio, esta vez con los franceses de Alstom (también estuvo coqueteando con Bombardier), para crear un gigante ferroviario que sea capaz de enfrentarse a la cada vez más seria y competente amenaza china.

Mientras estos movimientos empresariales se suceden, leo discursos entre el batiburrillo que se autodenomina de izquierdas rompiendo lanzas en favor de las PyMEs y denostando a las grandes empresas. Porque generan trabajo, se supone, cuando precisamente la economía española destaca por dos cosas: el bajo tamaño medio de las empresas y su desempleo estructural. También por una más: la escasa cifra de inversión en I+D+i respecto a sus homólogas europeas, aunque esto no deja de ser una consecuencia más de la primera característica (y quizá también del bajo nivel intelectual de la burguesía española, acostumbrada a medrar al abrigo del poder e incapaz de enfrentarse a un escenario de competencia internacional).

Una PyME no es capaz de desarrollar un sistema de conducción autónoma y embarcarlo en un vehículo. Una PyME jamás podría producir, y menos hacerlo de forma competitiva, los descomunales aerogeneradores de hasta 8MW (y se empieza el desarrollo de uno de 10MW) y la tecnología para poder instalarlos en la plataforma continental. Es ridículo pensar que el taller del tío Bartolo se atreva a fabricar un tren de alta velocidad y, sin embargo, es el modelo de empresa de buena parte de esa izquierda alternativa.

La izquierda no debería ocuparse del tamaño de las empresas, que deberá ser el adecuado a cada circunstancia. El sujeto de lucha de una izquierda revolucionaria debe ser la PROPIEDAD de esas empresas, que debe ser colectiva. ¿He de mencionar los inmensos conglomerados industriales de la Unión Soviética para desmentir esa imagen torpe que asocia la empresa familiar con algo que tenga que ver con la izquierda?

La complejidad creciente de la economía moderna obliga a aumentar el tamaño empresarial para ganar la potencia industrial e investigadora suficiente para producir los bienes y servicios a los que estamos acostumbrados. Sin duda, esta concentración de capital es una amenaza para la sociedad, para la democracia, cuando la propiedad de estas empresas es privada. Por eso deben ser propiedad de sus trabajadores y de toda la sociedad (la forma de propiedad que considero más apropiada para estas grandes empresas es mixta, entre el estado y los trabajadores).

Pero la necesidad de aumentar el tamaño empresarial no se discute. No por quien tenga un mínimo conocimiento de la realidad que le rodea. Si una sociedad se suicida y deja de producir los coches, trenes y aerogeneradores que necesita, los producirán otros y tendrá que comprárselos. Y hay que vender muchas naranjas para comprar una máquina de esas, y competir en el mercado de las naranjas significa medirte con otros países con unos salarios misérrimos en una actividad intensiva en mano de obra. Hay que explicar a la gente las consecuencias de esa economía alternativa silvoagrícolapastoril que tan maravillosa le resulta al que jamás ha empuñado el azadón.

En resumen.

A la izquierda le incumbe la PROPIEDAD de los medios de producción. Toda vez que ésta se haya repartido igualitariamente, sólo cabe adaptar el tamaño de cada empresa a los requerimientos del sector, para mejor proveer a la sociedad de los productos y servicios que ofrece (porque no lo olvidemos, trabajamos para la sociedad, para hacerla cada vez más rica y próspera, no para sumirla en la miseria con veleidades ideológicas de libritos rojos).

Y promoción de la pequeña y mediana empresa sobre las demonizadas grandes empresas no es de izquierdas, es un electoralismo barato de ignorante económico, provincianismo obtuso de individuo con un desconocimiento completo de su entorno que le incapacita hasta para ser presidente de su comunidad de vecinos.

Y ahora, ¿qué personajes o formaciones responden a la primera definición, y cuáles a la segunda? Pues eso, tenemos la izquierda que nos merecemos, muy alternativa pero nada de izquierda. Su modelo económico es tan ridículo que a la sociedad, hasta el capitalismo les parece deseable. Y ciertamente lo es, porque la alternativa de esta nueva izquierda alternativa a la explotación del capitalismo, es un modelo económico preindustrial que nos sumiría en la miseria y la hambruna (difícil implementar un agricultura tradicional con una demografía post-industrial). Como vemos en los países subdesarrollados que lo implementan o leemos en los libros de historia.

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Relación de forzas

La mirada del mendigo - Dc, 13/12/2017 - 19:38

Fixen uns gráficos para consumo interno e, por se algún vos interesa, amósovolos.

Son as vendas dos últimos anos dos principáis fabricantes de coches.

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E nesta, agrupados por estados:

¡Ollo! Non son vehículos fabricados nese estado, senón vehículos fabricados por as empresas de ese estado (é dicir, Ford ten a planta de Almusafes, et caetera).

Conto a Fiat-Chrysler como europea, xa que ten a sede en Holanda (tamén… coa optimización fiscal, xa se están pasando). Nissan e Mitsubishi, aínda que Renault conta cunha maioría de control, presentan contas separadas e por iso podo engadilas en Xapón.

Por certo, a participación cruzada que Toyota acordou con Mazda non é de control, e polo tanto, polo de agora, non as recollo xuntas. O mesmo de colaboracións e JV como a recente de Fiat-Chrysler con Hyundai-Kia, ou mesmo a de Mercedes con Renault.

Coas marcas, hai que ter en conta que a cifra de vendas dalgunhas non só é de vehículos tipo turismo (por exemplo, Daimler tamén fabrica camións). Nese primeiro gráfico eliminei as empresas por debaixo dos 20.000 M€ de vendas, para non embarullar máis (BYD, Great Wall, a mesma Mitsubishi…), pero sí que as considerei para calcular o segundo gráfico.

Por se alguén a bota en falta, tamén Tesla vai no grupo usamericano, pero a súa producción é (a lo menos ata o de agora) irrelevante: 7.000 M€. Ademáis que non sei se debería estar incluida máis no apartado de “estafas piramidáis” que no de “fabricantes de automóviles”. Aínda que se é por iso, o mellor entraban nesa categoría marcas con moitos anos ás costas. Nun mundo cada vez máis urbano, entorno no que o vehículo privado é máis un estorbo que outra cousa, e unha vindeira recesión que impacte nas vendas (é unha industria moi cíclica), podemos ver algún xigante (teutón) caer de xeonllos (como lle pasou ós 3 de Detroit na pasada).

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E para quen todo isto lle traia sen coidado, un pouco de música. Un dos grandes da música africana:

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Entroido

La mirada del mendigo - Dll, 11/12/2017 - 21:05

O termo cultura é delusorio, xa que e polisémico, pero os seus significados están no mesmo campo semántico e moven a confusión.

Este equívoco xurde a miúdo no tratamento institucional que se lle da as tradicións; neste caso vou falar do entroido, pero podería ser de calquera outra costume de calquer punto do planeta.

Aquí, un simpático carrusel de inofensivos paiasos folcklóricos dando espectáculo:

Para os que non sodes daquí, primeiro ei de poñervos en antecedentes: o entroido (entrudo para os portugueses, carnaval para os casteláns) está moi vencellado á Galiza interior, onde é unha sorte de relixión (un conxunto de ritos cun significado que trascende a materialidade da acción, seica non é demasiado chamarlle relixión).

É como un chiste: a primeira vez que cho contan, fai gracia; a terceira ou cuarta, é un fastío; e tódolos anos, ano tras ano, a mesma parvada remata por ser vomitivo. O malo é que veu que algún gafotas e díxolles que emborracharse e vestirse de paiaso era cultura. ¡Qué querían oír eles! Quen non colle un libriño en todo o ano, pode presumir de culto enchendo a andorga de viño.

A cousa é que é certo, o entroido forma parte da cultura tradicional galega. De feito, é unha das tradicións máis antigas que compartimos con pobos de todo o continente, cunha sorprendente unidade estilística que fala dun tempo perdido no que fomos un mesmo pobo (que isa é outra, hai algún que pensa que é un fenómeno único, cando no resto da Península e do continente atópanse figuras análogas ós peliqueiros, cigarróns e pantallas).

Pero ninguén é máis culto por participar nesa tradición, senón en estudiala e rastrexar o seu orixe. O mesmo que a antropofaxia ritual formaba parte da cultura de certas tribus en Papúa, pero por comer o veciño ninguén gaña cultura (como moito, gaña peso).

Imos a orixe: unha tradición é un comportamento autoxustificado até perderse no tempo. ¿Por que fas iso? Porque sempre se fixo así. Pois se sempre se fixo así, é unha boa razón para probar algo novo, carallo! A tradición é pura veneración do pasado e glorificación da falta de imaxinación e cobardía ante o futuro. A tradición non é boa per se, de feito é intrínsecamente rexeitable, xa que como dixemos a razón da súa perpetuación é a súa antigüidade, e non a súa conveniencia.

O tradicionalismo deu paso o enxebrismo, e fíxose dogma coa necesidade de “perpetuar as tradicións”. Pero é que moitas tradicións, perdido o marco social no que se desenvolvían, perden todo o sentido e mesmo rematan por ser grotescas. O primeiro que se me ven a caluga, as arras nun casoiro son o símbolo da dote, é dicir, a indemnización ou compensación que a familia da noiva entregáballe á familia do home por facerse cargo da rapaza, considerada entón unha carga improductiva, un fardo con perrecha. Ou qué dicir da cor branca do traxe de noiva simbolizando ser artigo de primeira mao. A maioría das tradicións son noxentas, reflexo dunha cultura patriarcal, violenta e autoritaria da que temos moita sorte de ter escapado.

¿Estudalas? Por suposto. ¿Reproducilas? ¿Por que? ¿Para que? A cultura evolucionou, de feito nunca estivo parada, aínda que agora colleu lanzo. O que tiña sentido daquela, agora quedou fora de xogo, como xogador de rugby por diante da liña do oval.

¿Qué sentido ten bailar unha muiñeira cando xa non hai muíños? Os bailes para o pisado da uva, cando os bagos xa os prensa a estrulladora. ¿Queres manter esas tradicións? Adiante, mentres non faga dano a ninguén, pero non se fai ningún ben a cultura galega recollendo e mantendo en formol as guedellas das que a propia sociedade vai desprendéndose e deixando na beira do camiño da Historia. O futuro está cara adiante, na cultura galega actual e vindeira; que por suposto é herdeira da dos devanceiros, pero xa non é aquela que eles tiñan: sobre esa base, evolucionou.

Para non perderme en abstraccións, un exemplo. Eu xa vomito cada vez que escoito a muiñeira de Chantada, sen embargo, baseándose niso (e noutras tradicións musicáis, pois o mundo é cada vez máis mestizo), a música galega seguíu desenrolándose.

En vez de repeter unha e outra vez o mesmo chiste, crear con iso algo novo, cultura viva da Galiza de hoxe e non o tipismo, o flocklore valeiro, morto, inofensivo para recever ó ministro do franquismo españolista no Obradoiro cunha chea de paiolos vestidos de época.

Mais eu andaba a falar do entroido… Pois o que lle ocorreu ó entroido é que foi institucionalizado, devorado polos poderes fácticos que, tras moito atacalo, decidiron engulilo para desactivar ese perigo potencial á estabilidade social e as estructuras das que se aproveitan. Porque o entroido é, por riba da mascarada tradicional (que non histórica), transgresión. Cruzar as liñas vermellas que limitan o noso proceder durante todo o ano, e facelo sen mesura. Entroido é facer moca do máis sagrado, pór a sociedade patas arriba por uns días, negarlle a autoridade ó poder: o entroido é por definición iconoclasta é libertario.

¿Cómo pode ser entroido cando uns palurdos disfrazados de paiasos van presentar os seus respeitos á corporación municipal e os fiéis que saen de misa? Iso non é entroido, iso é caciquismo, que se basea no costumbrismo folcklórico para reivindicarse.

Dende que lle dixeron á xente que iso é cultura, estragaron o entroido. Eu cando vexo o desfile das comparsas, con tipiños tocando bombos e sachos con cara aburridos, cumprindo coa obriga da perpetuación da tradición, nunha estampa que ten a súa maior semellanza nas procesións da Semana Santa, acontecemento social importado do cal tomaron medida. Os uniformes, as procesión en ringleiras ben feitiñas e todos tocando un mesmo son é a antítese da algarabía e desenfreo do entroido. Iso non é entroido, son un grupo de aldeáns facendo representación, ostentación do seu patetismo.

E nas vilas… xente pola rúa con algún trapo de cores e perruca do chino para dicir que van de entroido, algo de fariña nos hombreiros… e a mesma faciana de fastío coa que cumplen con calquera festividade do santoral. Porque aínda que se enganen, ninguén está triste ou ledo porque así o mande o calendario, é todo unha farsa, a mesma que teremos dentro duns días cos que son tan parvos de alegrarse de que… a terra complete unha revolución en torno a nosa estrela (e nunha traxectoria elíptica, calquera punto que escollamos para poñer o inicio é arbitrario, así que celebrar un en concreto é de sandeus).

A imaxinación e a orxía deu paso á tradición e a costume. E pretendendo perpetuar o envoltorio, mataron o seu espírito salvaxe… tal e como pretendían. O traxe de peliqueiro, que non lle falte detalle segundo un modelo artificialmente inventado, tirado dunha festa que ía mudando cos tempos ata que lle sacaron a foto fixa. Entroido sí, pero con moderación e dentro dunhas regras de decoro, respeitando as formas. Ó final, na nosa sociedade nin sequera temos ese espazo de liberdade que tiñan os nosos avós. 365 días ó ano sendo uns perfectos merdáns, domesticados para levantar a patiña cando llo ordea o dono.

Algunha vez teño pensado participar no entroido, como comparsa unipersoal. Vestido con traxe militar, aceno adusto como corresponde ó que está estreñido de tanta cultura, marchando co paso da oca e levando arrastrando pola correa un can morto (disparado ou atropelado, é doado atopar un agora que estamos en tempada de caza) cun letreiro que poña “entroido”.

Por suposto, non o vou facer porque o que menos ten na xente co entroido, como con calqueira outra tradición (tamén as relixiosas), é sentido do humor (está prohibido burlarse do que é evidentemente ridículo ou absurdo).

Cada un fai o que se espera que faga, unha boa ocasión para emborracharse co gaio da tradición, facer gasto nos bares, atraer algo de turismo e ata o ano que ven. A festa dos pasmóns que cando alguén sinala a lúa, miran para o dedo.

Deplorable.

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De Fenicia a Zipango pasando por Armenia

La mirada del mendigo - Dg, 10/12/2017 - 01:24

No tengo tiempo de subir nada más, así que sigo con la música.

Estaba escuchando este delicioso disco de Ara Malikian, que será el hilo conductor de esta entrada aunque esta vez no aparezca en ningún vídeo. En su lugar, vamos a poner a estas chavalitas de Barcelona interpretando a Jorge Grundman:

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Aunque quizá la preferida de este puñado de canciones sea ésta de Umebayashi.

Si os gusta el cine, probablemente la hayáis ya escuchado en esta peli.

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Y cierro la terna con un tema que vuelve al punto de partida.

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BONUS TRACK:

Para que nadie se vaya de aquí insatisfecho.

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Inmortal

La mirada del mendigo - Dv, 08/12/2017 - 17:45

Inmensos.

Mientras escuchaba la canción, me venía a la cabeza lo rara que era la fisonomía de Freddie para alguien originario Zanzíbar. Efectivamente, la etnia mayoritaria en esa isla en la costa de Tanzania son los bantúes, un pueblo africano.

La explicación es sencilla de encontrar: los padres de Freddie (de crío, Farrokh) eran parsis, provenientes de la región india de Guyarat (en la frontera con Pakistán). El padre era funcionario del gobierno colonial inglés, y fue destinado a esa isla.

Los parsis son los antiguos persas (exactamente lo que significa parsi), seguidores de la religión de Zoroastro, que escaparon de su tierra natal hacia el subcontinente indio en algún momento entre el s.VIII y el s.X, huyendo de las persecuciones de los nuevos gobernantes musulmanes (eran adoradores de Saitan).

Sorprendentemente, han llegado hasta nuestros días comunidades persas, sobre todo en la zona de Bombay, que mantienen el culto a Ahura Mazda. Yo no tenía ni idea, había oído hablar de los parsis, pero no sabía cuál era su origen. Los últimos reductos de un pueblo que, al menos en un par de ocasiones a lo largo de la historia, hizo de las estepas iranias el centro del mundo.

Tiene su gracia que una de esas familias acabara volviendo, pasados los siglos, a dar al-islam. Como triste anécdota: su isla natal se negó a celebrar un homenaje por el aniversario de la muerte de su hijo más célebre… por ser maricón (notorio y orgulloso maricón, habría que decir). ¡Ay! El islamopalurdismo, cuán familiar me resulta…

Sólo nos queda lamentarnos por la muerte de otro genio, el divino persa, que se fue como tantos otros antes de tiempo.

Y sobran motivos para el duelo. Una canción tan compleja como Bohemian Rhapsody sólo cabe imaginársela en esos turbulentos ’70 y ’80. Hoy vas a una discográfica con algo así, y te la tiran a la cabeza. La explosión de originalidad, de creatividad de aquellos años, nuevos estilos musicales saliendo a cada paso… debió morir de un chute antes de cumplir los veinte tacos, a principios de los ’90. Aún resuenan los ecos de aquella explosión cultural en la música actual.

Iba a poner el vídeo de Despacito, con obvio motivo de contraste, pero ni siquiera yo me atrevo a semejante blasfemia. Musicalmente, sí que es cierto aquello de que cualquier tiempo pasado fue mejor. ¡Es que no puede ser peor, la hostia! O sí, me temo que sí, veremos qué nuevas sorpresas nos depara la industria del entretenimiento…

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La paciencia

La mirada del mendigo - Dc, 06/12/2017 - 04:27

Aunque sea para variar, procuraremos hablar esta vez sobre cuestiones de las que tenemos siquiera algunos conocimientos. En el apartado de servicio público de este blog, estaba pensando aportar algún conocimiento práctico sobre el mundo de la automoción que pueda ser de alguna utilidad para los que normalmente ignoráis estos temas pero, con mayor o menor disgusto, tenéis que hacer uso de vuestro vehículo a motor… térmico, todavía.

Para hacerlo algo más divertido, voy a exponerlo en una especie de método socrático (ἔλεγχος) entre dos interlocutores, Crates y su discípulo Zenón.

CRATES- Χαῖρε, Ζήνων.

ZENÓN- Χαῖρε, διδάσκαλος.

CRATES- Permíteme que te pregunte, mi buen Zenón. ¿Qué aceite le echas a ese coche que te compraste hace poco y al que no dejas de sacarle brillo?

ZENÓN- Vaya, me sorprende tu pregunta. Pues déjame que piense… sin duda el recomendado por el fabricante; si la memoria no me engaña, un SAE 5W40.

CRATES- Bien por tu memoria, Zenón. Pero ahora dime, ¿considerarías la opción de ponerle a tu coche un aceite de otra viscosidad a la recomendada por el fabricante?

ZENÓN- Claro que no, maestro, no sería una buena idea.

CRATES- Digamos que te ofrezco un bidón de aceite SAE 5W50. ¿Lo echarías con confianza en tu coche?

ZENÓN- Pues supongo que no, maestro, porque un aceite 5W40 tiene una viscosidad cinemática a 100ºC de unos 14cSt, mientras que un 5W50 ronda los 17cSt. Dando por supuesto que el sistema de engrase del motor está calculado para un aceite de unas propiedades determinadas, en este caso 5W40, usar un aceite más viscoso provocaría una sobrepresión en la bomba de engrase y, por otra parte, quizá un caudal insuficiente en los canales de engrase especialmente en la zona alta del motor.

CRATES- Magnífica respuesta, Zenón, y me confirma que has hecho grandes progresos en el estudio de la tribología. Pero ahora dime, querido compañero ¿y si te ofreciese un bidón con un grado SAE 5W30?

ZENÓN- Me honra tu consideración, maestro. Y a esta nueva pregunta debo seguir rechazando esa oferta, en esta ocasión por las razones contrarias. Un 5W30 tiene una viscosidad cinemática típica de unos 11cSt, que es insuficiente atendiendo al criterio del constructor. Un aceite tan fino podría no proteger suficiente el motor en caso de solicitaciones muy exigentes y romperse la película, quedando ya como último recurso para reducir la fricción y evitar el contacto metal-metal, la lubricación de capa límite, gracias al paquete de aditivos antifricción que lleve el aceite. En todo caso, la fricción y, por lo tanto, el desgaste se dispara respecto a la lubricación hidrodinámica convencional.

CRATES- ¡Extraordinario, Zenón, extraordinario! Perfectamente argumentado. Así pues, rechazas los aceites que te propongo por ser demasiado, y demasiado poco viscosos. ¿Correcto?

ZENÓN- Sí, maestro. Es una regla general usar sólo el aceite preconizado por el fabricante, que es quien ha diseñado el vehículo y mejor sabe sus necesidades.

CRATES- Esa es la respuesta de un hombre prudente y sabio, amigo Zenón. Te felicito. Pero ahora, hablemos del concepto de viscosidad, para el caso tanto nos da sea dinámica o cinemática. Dime, querido Zenón, ¿es una propiedad intrínseca de un aceite?

ZENÓN- Por supuesto que no, maestro. Como usted bien sabe, y todo el mundo es capaz de adivinar intuitivamente, la viscosidad es una función decreciente con la temperatura. Así como cuando hacemos una mermelada o una bechamel en la cocina, se junta en el cazo según se enfría, en general todas las sustancias, entre ellas cualquier tipo de aceite, aumenta su capacidad de fluir según aumenta su temperatura.

CRATES- Muy buenas respuesta. Y ahora, voy a exigir un poco más de tu conocimiento, estimado Zenón. Antes me has contestado con un gran acierto las viscosidades cinemáticas de los distintos aceites de motor que te he propuesto, y lo has hecho para la temperatura de trabajo de un motor, 100ºC.

ZENÓN- Si maestro, es a esa temperatura que la medición de la viscosidad es más relevante.

CRATES- Por supuesto, Zenón, por supuesto. Pero permíteme abusar de tu paciencia, Zenon. ¿Podrías decirme, puedes consultar la ficha de cada aceite si lo necesitas, cuál sería la viscosidad cinemática de esos aceites a 40ºC?

ZENÓN- No hace falta, maestro. Creo recordar que mi aceite, el SAE 5W40, vendrían a ser unos 80cSt. Para el más fino, el SAE 5W30, unos 70cSt; y el más gordo, SAE 5W50, algo más de 100cSt.

CRATES- ¡Magnífico! Cada vez estoy más satisfecho de ti, Zenón. ¿Y ahora dime, esta noche has dormido sin ropa en la cama, y la ventana abierta?

ZENÓN- Eh… no acabo de comprender, maestro. No, es evidente que no, he dormido con varias mantas y con los postigos echados.

CRATES- Pero ¿cómo es eso? ¿Acaso esta noche no estábamos a 40ºC?

ZENÓN- Me confunde su pregunta, maestro. Usted sabe perfectamente que no, estamos en Diciembre y la pasada noche fue especialmente fría aquí en el Ática, llegando a bajar de los 0ºC. No son temperaturas para dormir sin abrigo en la cama.

CRATES- Claro que no, querido Zenón, claro que no. Disculpa a este viejo maestro. Me has dicho que las temperaturas, esta noche, bajaron de los 0ºC. Volviendo a la conversación que teníamos antes, por favor, dime cuál sería la viscosidad cinemática del aceite que usas a esa temperatura.

ZENÓN- Cada vez me hallo más desconcertado, maestro, por esos saltos en el cuestionario. Pues no sabría decirle, no es un dato típico de un aceite, la viscosidad cinemática a esas temperaturas tan bajas. ¿Podría consultar un momento en la red?

CRATES- Por supuesto, querido Zenón, por supuesto.

ZENÓN- Ya lo tengo, maestro. UN SAE 5W40 como el que llevo tendría una viscosidad de unos 1.500cSt a 0ºC, pero con la escarcha que tenía mi coche esta mañana, seguramente el termómetro bajó unos cinco grados del punto de congelación. Así que podemos estimar una viscosidad de unos 2.000cSt a una temperatura como la que teníamos esta mañana.

CRATES- Muy buen trabajo, Zenón, tus respuestas han sido minuciosamente correctas. ¡Felicidades!

ZENÓN- Te lo agradezco, oh, Crates; aunque aún no entiendo el rumbo caprichoso que han seguido tus preguntas.

CRATES- ¡Oh! Es pura curiosidad por conocer la inteligencia de mis pupilos, y de cómo son capaces de aplicar lo que dicen saber. Hace un rato has rechazado los aceites que te ofrecía, de 11 y 17cSt, por no adecuarse a los requerimientos de 14cSt que tan bien has explicado y defendido.

ZENÓN- Bueno… entendía que era una oferta hipotética, no quería ofender…

CRATES- No hay ofensa, querido Zenón, no hay ofensa. Sin embargo, al romper el alba, me he asomado a la ventana y he visto cómo te subías a tu coche y arrancabas con notable ímpetu, alejándote a todo correr por la carretera que conduce a Mégara.

ZENÓN- Esto… sí, es cierto. Llevaba cierta prisa porque se me habían pegado las sábanas y…

CRATES- Lo entiendo, lo entiendo, Zenón. Sin embargo, ¿podrías decirme cuál era la viscosidad del aceite del motor cuando has arrancado esta mañana?

ZENÓN- Er… supongo que…

CRATES- ¿Unos 2.000cSt?

ZENÓN- Em… sí, me figuro que sí.

CRATES- Es decir, has considerado que era demasiado peligroso para tu motor usar aceites que sólo se apartaban ligeramente de los 14 cSt del SAE 5W40 aconsejado en tu manual del usuario y, sin embargo, esta mañana has hecho funcionar el motor, acelerándolo sin ninguna consideración, con un aceite a 2.000 cSt. Eso más que aceite debía ser melaza. De hecho, habrás llegado a Mégara antes de que el aceite hubiera alcanzado la temperatura de funcionamiento, esos 100ºC. ¿Verdad, querido Zenón?

ZENÓN- Ahora comprendo, maestro, y la vergüenza me turba para expresar correctamente cuán torpe ha sido mi conducta, cuán impropia de alguien que aspira a la sabiduría mecánica. Te ruego disculpes mi desacierto…

CRATES- Querido Zenón, no hay por qué disculparte. Al fin y al cabo, era tu coche y serás tú el que tenga que aligerar la bolsa de dracmas para comprarte otro. Ahora bien, recuerda también que si el coche es tuyo, el aire es de todos, y un motor frío no sólo está sometido a un mayor desgaste, sino que además la combustión es imperfecta y genera unas emisiones contaminantes muy superiores, que se disparan si además conduces con el vigor de esta mañana. ¿Lo recordarás en lo venidero?

ZENÓN- Claro que sí, maestro. Procuraré ser dulce con el acelerador como si debajo hubiera un cesto de huevos.

CRATES- Me alegra escucharte, Zenón. Y permíteme una última pregunta. ¿Hubiera cambiado algo si te hubiera ofrecido un SAE 0W40?

ZENÓN- Bien sabes, oh, Crates, que aunque un grado 0W implica menor viscosidad a bajas temperaturas que un 5W, y por lo tanto daría una cierta mayor protección al motor en estas duras mañanas de invierno, ésta es muy relativa. A lo sumo, pasaríamos de una viscosidad cinemática de 2.000cSt a una algo más baja de 1.500cSt, aún enormemente por encima de la viscosidad apropiada de 14cSt. Por lo tanto, tu sabio consejo de dejar calentar el motor, rodando con suavidad y paciencia, sigue siendo enteramente válido, oportuno y apropiado aunque usásemos otro aceite de menor grado en frío.

CRATES- Veo que has aprendido bien la lección, mi querido Zenón. Ahora, para expiar tu burrería, me vas a invitar a un vinito de Samos con sus aceitunitas de rigor. Y la próxima vez, rapaz, que te vea zurrarle a un motor frío te voy a freír a collejas por toda la stoa. Y que sepas que no sólo hay que calentar el motor, también los neumáticos, cosa que los putos enlataos siempre olvidáis.

ZENÓN- …

GAZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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Can’t skip Portuguese eucaliptus

La mirada del mendigo - Dg, 03/12/2017 - 22:57

Soy malo, no lo niego.

Fuchicando por internet, me topo con un anuncio de publicidad institucional promoviendo el turismo en Portugal. No pudiendo reprimir mi curiosidad malsana, precisamente porque conozco Portugal de sobra, me apresté con malicia a saborear el vídeo promocional, a ver qué se atrevían a sacar.

Mucha costa, mucho cerro pelado por reiterados incendios, la poca vegetación que muestran es de Madeira y, cuando al fin abren el plano para mostrar un paisaje arbolado del interior (1:40)…

Caben dos opciones: o el director no ha sido capaz de encontrar ni un rinconcito con restos de vegetación autóctona en todo Portugal, o es que están ya tan degenerados que consideran una plantación de eucaliptos una belleza digna de mostrar al mundo.

Hay que tener poca vergüenza para promocionarse como destino de turismo ambiental, sin renunciar al mismo tiempo al dinerito que deja la completa destrucción de todo el territorio al Norte del Tejo, con los monocultivos forestales de pinos y eucaliptos y los incendios asociados.

La destrucción del patrimonio natural de un país es lamentable. Pero no ser capaz de reconocer la tara e incluso ufanarse en su deformidad es ridículo, grotesco.

El primer paso en la rehabilitación de un toxicómano es reconocer que tiene un problema con las drogas. La sociedad portuguesa, como la gallega, aún sigue instalada en la negación. Para cuando reúnan las fuerzas de afrontar la realidad y se atrevan a mirarse la demacrada, monstruosa cara en el espejo, ya será demasiado tarde.

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